Semillas del confinamiento

Seguimos con la práctica de yoga y meditación online hasta que las nuevas medidas de contención vírica nos permitan volver presencialmente 🙂

Ha sido un año complicado para todos, pero al mismo tiempo que se nos imponían limitaciones se plantaban semillas. Al redactar este post me he dado cuenta que ha sido mucho más fructífero de lo que inicialmente creía.

Finalizamos 2019 con un bonito trabajo yóguico con las rasas, la esencia de las emociones. De este taller he publicado varios posts: Mecánica emocional de La Tristeza; Mecánica emocional de La Alegría; Mecánica emocional de La Ira.

Este año 2020 hemos hecho otros muchos talleres intencionales en nuestra practica regular yóguica. Ha sido un trabajo diverso, intenso y hermoso.

Cada sesión estaba coloreada con su taller intencional. Hatha Yoga, vinyasa, yoga fusion kundalini, nidras, mudras, pranayams, mantras, meditaciones… tenían un sabor, una enseñanza… algo especial.

Hagamos un repaso de esos talleres intencionales 🙂

Los Tatwas de tierra

Un trabajo centrado en las formas geométricas elementales a través de técnicas de concentración, vibración del sonido mántrico y localización corporal, entre otros.

Profundizamos en el elemento tierra y en todas las combinaciones con el resto de los elementos. Pura alquimia.

La esfera de Yesod

La kabbalah nos enseña sobre el mundo, el hombre y Dios. La meditación sobre el diagrama del árbol de la vida muestra 10 esferas + una no-esfera + los senderos que las unen. De una manera parecida a la que trabajaríamos con los chakras, en el yoga cabalístico de este taller intencional, indagamos en el simbolismo y las correspondencias de la esfera de Yesod en 4 niveles distintos.

De este tema salió este post: El agua simbólica e iniciática

Cinco aspectos de Shiva

Esta Divinidad tiene muchas facetas que mostrarnos, y de todas ellas, trabajamos sobre cinco. Cada sesión de asana yoga estuvo impregnada de su Presencia, y cada práctica espiritual yóguica nos reveló una parte de su misterio.

De este taller escribí este post: SHIVA: Encuentro, unión y superación de opuestos

Mística Erótica

Sesiones imbuidas de filosofía tántrica llenas de ejercicios que complementaron la teoría. Un trabajo que nos introdujo en el camino hacia la unión de los opuestos y nos recordó la importancia de lo sagrado.

De está práctica surgió este post: La geometría sagrada y la mística de la unidad a través de Sri Yantra

Mahavidyas

La Shakti es otra divinidad llena de facetas. Cada Devi tiene una vibración, gestos, función y una bendición… que través de las posturas de yoga, de las manos, el canto y otros aprendimos. En este taller trabajamos sobre las 10 mahavidyas, y combinamos el aprendizaje de todas esas formas con la profundización en una de las shaktis que cada uno eligió.

De este taller broto este primer post: Mahavidyas, la sabiduría de la Shakti

Divino cuerpo, cuerpo consciente

Un trabajo básico de reconexión con algo fundamental: el cuerpo y la respiración. Muchos creen que este tipo de trabajo elemental no es profundo; el ego siempre quiere cosas complicadas, pero en lo mas simple y esencial encontramos grandes claves.

Estrés y ansiedad

Taller que empezamos a finales de 2020 y que terminaremos a primeros de 2021. Trabajo yóguico-meditativo motivado por la situación actual pandémica y la necesidad de abordar estos dos problemas que acechan a la sociedad actual.

Todos estos talleres intencionales, menos el de las rasas y el de los tatwas, están disponibles para que los hagas online cuando quieras y donde quieras. Vídeos de 1h. y 2h. según la sesión.

A continuación te detallamos las sesiones y las horas aproximadas de práctica en cada uno de estos talleres intencionales:

  • La esfera de Yesod:10 sesiones, 16h. de práctica.
  • Cinco aspecto de Shiva: 21 sesiones, 28h. de práctica.
  • Mística Erótica: 18 sesiones, 28h. de práctica.
  • Mahavidyas: 19 sesiones, 25h. de práctica.
  • Divino cuerpo, cuerpo consciente: 7 sesiones, 8h. de práctica.
  • Estrés y ansiedad: En ejecución

Recuerda que todo esto es parte de la práctica regular. Pero si no quieres o no puedes apuntarte a yoga y meditación, puedes asistir a sesiones sueltas o adquirir uno de estos talleres 🙂 Interesad@ escribir a través del formulario de contacto.

Apego, ruptura y dependencia emocional

Aquí la charla online ” Amores tormentosos” que dio Alex García, psicólogo humanista por nuestro canal de YouTube de Filosofía Yogui.

Esperamos que disfrutéis de esta charla de psicología que toca temas importante en las relaciones de pareja.

Mecanica emocional de la tristeza

Mecánica emocional: La tristeza

Hoy hablaremos de karuna, la rasa de la tristeza, que en la psicología espiritual hindú tiene su razón de ser. Anteriormente, en los posts de la alegría y de la ira, expliqué qué eran las rasas; hoy añadiré otra de sus traducciones: “jugo”. Cada sabor, te agrade o desagrade, es una experiencia necesaria de la cual hay que aprender.

Las nueve rasas (emociones) se dividen en negativas, positivas y neutrales. La tristeza, evidentemente, es de las negativas.

La tristeza está relacionada con el dolor. Puede haber muchas causas para sentir dolor: la pérdida de la vida de una persona que amamos, de la estabilidad, de libertad… Esa falta de aire, que empieza como ansiedad que produce inquietud, nerviosismo y búsqueda de un hacer solucionador a toda costa, puede derivar en apatía, letargo y desesperanza.

Cuando vivimos algo doloroso puede estar basado en una situación objetiva externa, o surgir internamente. Hay que aclarar que las causas no son solo externas, aunque todo esté interrelacionado, y que esta relación puede encontrar curación, tanto dentro como fuera.

Pues… Cuando vivimos algo doloroso… Al principio es muy difícil de racionalizar. No empezamos a sentirnos mejor hasta que no se le pone palabras a las emociones que sentimos y podemos describir con más claridad nuestros sentimientos. Pero, antes de eso, es necesario sacar y desahogarnos, llorar y liberar emociones.

Otra de las cosas que causa tristeza son los cambios. Nada es permanente, la necesidad de seguridad y el apego crea muchas resistencias para adaptarnos al movimiento natural de la existencia. Para el hinduismo, esta variación constante forma parte del espectáculo de maya (la ilusión). Es una interpretación errónea que hacemos de la vida la que hace que sintamos que siempre estaremos aquí, incluso que todo seguirá igual, aunque sepamos intelectualmente que no es así. A esta forma de interpretar la realidad, se le denomina velo de ignorancia.

Si logramos quitarnos ese velo, la tristeza se transforma en compasión. Esta transformación libera de la tristeza egocéntrica.

¿Qué es la tristeza egocéntrica? La tristeza egoísta incapaz de ver que otras muchas personas también la sienten y tienen su razones. Que su tristeza no es más que la de otra persona.

Considerar a los demás permite trabajar con ese egoísmo que nos hace sentir el obligo del mundo y pobres victimas de las fantasías que uno se monta en la cabeza.

Este aspecto mental ligado a la tristeza es complejo, pues a veces esconde otras necesidades: de atención, amor, cariño… A veces es un gusto romántico por este tipo de emociones. Todo en su justa medida esta bien, sobretodo si nos permite desahogo, o si sabemos que forma parte de un gusto personal que de alguna forma también nos hace felices. Pero hay que tener cuidado cuando la mente se engancha y crea una adicción incontrolada por ese tipo de proyecciones.

La compasión nos permite una comprensión y aceptación de las cosas tal como son, sin juzgarlas y sin entrar en valoraciones sobre si son merecidas o no. Cuando una persona desarrolla compasión y ve la pena de otros, empatiza y no se siente superior, entiende esa emoción otros y en sí mismo.

Desarrollar la compasión instará a ayudar a otras personas, a tratarles con respeto, cariño y amor. Esa compasión se tiene que aplicar en uno mismo para luego poderla aplicar a los demás. Es un tipo de perdón sin recriminación ni recuerdo pesado, un vivir el instante e igualmente tender la mano.


Terminaremos este post compartiendo el vídeo de la kriya yoga para la negatividad que emitimos en directo el día 3 de abril 2020 en el que también hable sobre la tristeza.

Y aprovechamos para recordar que este vídeo forma parte de una serie de vídeos para aceptar, transformar o/y liberar la negatividad. Con hoy 4 de abril llevamos 20 días de trabajo interior (sadhana) con este propósito. Puedes seguir en directo esta practica o bien hacerlo cuando sea que lo encuentres y sientas que necesitas trabajar con esto. Seguido de la kriya yoga hay una meditación para sentirse satisfechos y cómodos.

Post escrito por: Thiferet Ana-  http://yogayconsciencia.blogspot.com/

Kriya Yoga para liberarse de la negatividad

Kriya Yoga para liberarse de la negatividad

Una de las traducciones de kriya es “acción”, una acción que se hace para conseguir un propósito. Ese propósito, es una semilla, y la kriya, es la acción de cultivar cuidando y regando esa simiente. Es una acción a nivel físico y psíquico.

Este es el vídeo del 3er. día de 14. El vídeo forma parte de un reto que invita a practicar esta kriya durante 14 días para que haya un cambio. En kundalini yoga se recomienda repetir series de asanas y meditaciones durante 40 días para que sea más efectivo, nosotros lo hemos adaptado a estos 14 días de confinamiento en casa por la situación global que estamos viviendo la sociedad en relación con el coronavirus.

Estos encuentros gratuitos y virtuales se hacen en facebook y en youtube, aunque por ahora en directo solo hemos podido emitirlo por facebook, hemos subido los vídeos a youtube. Mañana esperamos poder emitir en directo en los dos sitios.

Estos encuentros son una invitación a practicar, a “accionar”. Una acción conjunta a la que cuanta más gente se una, más fuerza tendrá. La semilla que hemos plantado es: liberarnos de la negatividad; y estar satisfechos y cómodos con las situaciones, los demás y con nosotros mismos.

Esperamos que esta propuesta sea una ayuda en este periodo de crisis.

Mecanica emocional de la alegria


¿Por qué la alegría tiene que tener un motivo?

Mecánica emocional: La alegría

En un post anterior estuvimos tratando la emoción de la ira desde la perspectiva de la psicología espiritual hinduista. Para ellos hay 9 rasas (sabores o emociones), y raudra rasa estaba relacionada con el enfado y todas sus graduaciones. Hoy el post está dedicado a hasya rasa, la alegría.

¿Por qué la alegría tiene que tener un motivo?

No siempre sabemos qué origina la emoción (rasa) que se apodera de uno. Normalmente hay una razón y es importante descubrirla, pero en esta rasa no es necesaria una causa, pues se considera que la felicidad más pura llega sin motivo. Por desgracia, la mayoría de las veces está motivada por situaciones o experiencias que vivimos, así que resulta muy difícil saborear la auténtica felicidad (ananda), considerada como una expresión de la dicha divina.

Ananda (felicidad), junto sat (verdad) y chit (consciencia) es una de las tres formas usadas para describir a lo divino o la conciencia universal, y es uno de los más altos estados que se pueden alcanzar en el camino espiritual. La felicidad esta íntimamente relacionada con el amor: podemos observar que cuando uno ama hace feliz, y de la misma manera que le amen a uno es importante. Estos vínculos de amor suelen ser muy reducidos y es necesario ir ampliando ese círculo. El amor es una vía de realización, un camino que busca el estado de unión con todo.

Por esta razón la autentica felicidad que esta rasa puede ofrecernos es difícil de experimentar, pues requiere romper las barreras que el ego pone a lo que no le gusta, y desligarse del interés y lo material.

Esta pura alegría se puede observar en los niños, que casi siempre están contentos y se les pasan rápido los enfados. Estar serios es de adultos 😉

Lo que nos impide saborear la alegría es vivir la realidad de manera seria y severa; a veces le damos una desmedida importancia a nuestros roles y juegos ilusorios. En el Hinduismo este movimiento engañoso de la existencia está representado por maya (naturaleza ilusoria del universo) que también podemos relacionar con lila (el juego divino). Tomarse la vida como un juego permite atreverse a vivir entendiendo que a veces se pierde y otras se gana, comprendiendo que eso ayuda a crecer y desarrollarse.

Esta rasa no sólo trata de alegría y felicidad; también es risa, buen humor y sentido del humor.

Reírse relaja y aumenta la serotonina, neurotransmisor encargado de regular diferentes los estados de ánimo; también las endorfinas, conocidas como las hormonas de la felicidad, por medio de las cuales podemos sentir placer, disfrutar y aliviar la sensaciones dolorosas.

Cultivar hasya rasa puede ayudarnos a transformar emociones negativas como la tristeza, que es un tipo de dolor que trae estados de ánimo pesimistas. Aquí reír o/y tomárselo con humor puede ser un medio para cambiar el estado de ánimo y aliviar el dolor.

Esta es una de las muchas formas de compensar emociones y de trabajar con esta rasa.

Tomarse las experiencias negativas con humor, hacer chistes y reírse de uno mismo es bueno para la salud, y de ahí que muchas terapias la incluyan como una herramienta útil para romper tensiones, establecer vínculos, manejar el estrés y el desánimo.

Cultivar la alegría nos ayuda a engrandecer el corazón. Normalmente nos hace felices ver que las personas que queremos están bien; deberíamos de intentar ampliar esa beatitud por el bienestar y la abundancia ajena. A veces, incluso, se nos olvida ser felices con lo que somos y con lo que tenemos. Celebrar la vida nos ayudará a conectar con la felicidad y ser bendecidos por la misma.

Post escrito por: ThiAn -  http://yogayconsciencia.blogspot.com/

Mecanica emocional de la Ira

La mecánica emocional: Ira

Para el Hinduismo la vida es una sinfonía de sabores que forman parte de la tragicomedia psico-emocional del vivir. Estos gustos circustanciales se denominan rasas, palabra que significa “esencia de la emoción”. Las rasas son la emoción que nos hace sentir la vida, capaces de darnos lecciones para que aprendamos y obtengamos sabiduría. Ademas conectan el cuerpo a la mente y la realidad exterior con la interior a través de la reacción.

Las rasas como reacciones pueden ser diversas y complejas. En la psicología oriental hindú se reconocen nueve rasas (emociones) y estas pueden surgir de forma individual o bien en grupo, arrastrando unas a otras.

Hoy vamos a desarrollar raudra rasa, la ira.

La ira es una emoción que puede aparecer por muchas razones: el fracaso, el rechazo, el dolor, la tristeza… Es un fuego que puede empezar por una chispa y si no se controla puede destruirlo todo.

A veces ese sentir se cuece a fuego lento en el interior, puede llegar a arrastrarse por muchos años y estar actuando en nosotros de forma inconsciente. Otras una tontería reciente que se decide ignorar produce una explosión sin una aparente razón.

La ira tiene muchos nombres, desde algo que simplemente te molesta hasta el odio, entre medias esta la irritación, el enfado, la venganza, la rabia… El como se pasa de uno a otro muchas veces es rápido y otras un proceso lento y oculto que parece un misterio, pero no lo es. Todo tiene sus razones aunque no se tenga la razón, y eso solo podremos verlo una vez le damos expresión.

Afrontar la ira solo conteniendo lo “salvaje” puede ser un error pues esa energía saldrá con más fuerza en cuanto encuentre la ocasión o creara otras emociones negativas. Al mismo tiempo hay que mantener el control de las reacciones que provoca esa emoción con una gran atención para no herir a otros ni a nosotros mismos.

Uno no puede ignorar lo que siente, es necesario observarse e ir hacia atrás después de un episodio de ira para descubrir una mecánica emocional que requerirá tiempo y voluntad mejorarla.

El daño es una de las caras violentas de esta rasa, de hecho eso es lo que a muchas personas les motiva a cambiar. La ira es un ego dominante que quiere respuesta, que te buscara porque tiene necesidad de soltar algo que no puede o no sabe sacar de otra manera, y si la ira responde a la ira no se podrá llegar al origen.

Muchas veces lo que uno saca en momentos así luego tiene que matizarse para poder comprender sus razones. Solo desde la calma, una persona que antes estaba bajo la ceguera del enfado puede hacerse entender y escuchar lo que la otra persona tiene que decirle.

Raudra rasa tiene este nombre por el dios Shiva en su forma de Rudra, a veces traducido como el rugidor. Analizar esta deidad nos dará interesantes claves para comprender y manejar esta energía. No es la única cara temible de los dioses del panteón hindú, hay otros/as. No me extenderé en este punto pero diré que en general ellos tienen un mensaje que darnos en relación con el proceso de purificación y la lucha con los demonios internos ó nuestra sombra.

¿Qué podemos hacer cuando aparece la ira? Contar un chiste es una alternativa cuando el que vemos que se enfada es otra persona; o ver con humor la situación cuando es uno mismo el que esta enfadado. Esto es solo una alternativa, hay mucho más que se puede hacer y decir sobre la ira pero aquí termino este post. Te invito a que dejes un comentario y juntos sigamos ampliándolo 😉

Post escrito por: ThiAn -  http://yogayconsciencia.blogspot.com/

Ponte la mascara. Taller de teatroterapia

Martes 11 de Junio 2019 de 18 a 19:30h. en Badalona

Dirigido por Mireia Ordoñez

 

TALLER DE TEATROTERAPIA para:

  • Trabajar y conocer nuestras emociones.
  • Investigar personajes internos
  • Perder la timidez al hablar en público.
  • Conocer conceptos y cultura teatral.
  • Escenas, improvisaciones.
  • Construcción del personaje.

 

Escríbenos a través del formulario de contacto para informarte 🙂